Examinai-vos a vós mesmos, se permaneceis na fé; provai-vos a vós mesmos. Ou não sabeis quanto a vós mesmos, que Jesus Cristo está em vós? Se não é que já estais reprovados. Mas espero que entendereis que nós não somos reprovados.
sexta-feira, 25 de dezembro de 2009
Você Chega a Duvidar da Tua Devoção para com Cristo ? - John Piper
Examinai-vos a vós mesmos, se permaneceis na fé; provai-vos a vós mesmos. Ou não sabeis quanto a vós mesmos, que Jesus Cristo está em vós? Se não é que já estais reprovados. Mas espero que entendereis que nós não somos reprovados.
terça-feira, 22 de dezembro de 2009
Tô Achando que Vou na Pré-Estréia Dele com um Amigo meu Evolucionista.
terça-feira, 15 de dezembro de 2009
Deus Não Está Morto Ainda (1/3)
Como os filósofos contemporâneos argumentam em favor de sua existência.
Por William Lane Craig
Tradução: Wagner Kaba
O alto ponto cultural daquela geração chegou em 8 de Abril de 1966, quando a revista Time publicou uma reportagem principal cuja capa era completamente preta, exceto pelas trës palavras decoradas em letras vermelhas brilhantes: “Deus está morto?”. A reportagem descrevia o movimento da “morte de Deus”, então corrente na teologia Americana.
Mas, parafraseando Mark Twain, as notícias sobre o falecimento de Deus foram prematuras. Pois ao mesmo tempo em que teólogos escreviam o obituário de Deus, uma nova geração de jovens filósofos estavam descobrindo sua vitalidade.
Na década de 40 e 50, muitos filósofos acreditavam que falar sobre Deus, visto que não se pode verificá-lo pelos cinco sentidos, é sem sentido — um verdadeiro nonsense. Este verificacionismo finalmente desmoronou, em parte porque os filósofos perceberam que o verificacionismo em si não podia ser verificado! O colapso do verificacionismo foi o evento filosófico mais importante do século XX. Sua queda significava que os filósofos estavam livres mais uma vez para cuidar de problemas tradicionais da filosofia que o verificacionismo havia suprimido.Junto com a ressurgência do interesse nas questões filosóficas tradicionais, apareceu algo completamente inesperado: o renascimento da filosofia Cristã.
O ponto de virada provavelmente surgiu em 1967, com a publicação de God and Other Minds: A Study of the Rational Justification of Belief in God (Deus e Outras Mentes: Um Estudo sobre a Justificação Racional da Crença em Deus), escrito por Alvin Plantinga. Nos passos de Plantinga, seguiram-se uma mutidão de filósofos Cristãos, escrevendo em jornais acadêmicos, participando de conferências profissionais e publicando nas melhores editoras acadêmicas. A cara da filosofia Anglo-Americana tem sido transformada, como resultado. O ateísmo, embora talvez ainda seja o ponto de vista dominante na academia Americana, é uma filosofia em retirada.
Em um artigo recente, o filósofo Quentin Smith, da Universidade de Western Michigan, lamenta o que ele chama de “desecularização da academia que evoluiu na filosofia desde os fins da década de 60.” Ele reclama sobre a passividade dos naturalistas em face da onda dos “teístas inteligentes e talentosos que estão entrando na academia atualmente.” Smith conclui, “Deus não está ‘morto’ na academia; ele retornou à vida no final da década de 60 e agora está vivo e passa bem em sua última fortaleza acadêmica, os departamentos de filosofia.”
O renascimento da filosofia Cristã tem sido acompanhada por um ressurgimento do interesse na teologia natural, o ramo da teologia que procura provar a existência de Deus sem recorrer à revelação divina. O objetivo da teologia natural é justificar uma cosmovisão teísta ampla, uma que seja comum a Cristãos, Judeus, Muçulmanos e deístas. Enquanto poucos os chamariam de provas cogentes, todos os tradicionais argumentos para a existência de Deus, para não mencionar alguns novos argumentos criativos, encontram articulados defensores atualmente.
segunda-feira, 14 de dezembro de 2009
Quando Você for ao Banco, Leve um Livro
Nosso Tamanho Normal
terça-feira, 8 de dezembro de 2009
O Perdão Não é Coisa Fácil Para Deus
Lloyd-Jones, D. M. Exposição sobre capítulos 3:30 - 4:25: Expiação e Justificação. Editora PES, 1ª ed., pg. 133. São Paulo - SP, 2000.
segunda-feira, 7 de dezembro de 2009
O Caso da Feiticeira En-dor - 1 Sm 28.7-20
Primeiro, precisamos entender que Deus condenava tal tipo de prática, como lemos em Êx 22.18: “A feiticeira não deixarás viver”, e em Dt 18.9-12 “quando entrares na terra que o Senhor teu Deus, te der, não aprenderás a fazer conforme as abominações daqueles povos. Não se achará entre ti quem faça passar pelo fogo o seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro; nem encantador, nem necromante, nem mágico, nem quem consulte os mortos; pois todo aquele que faz tal coisa é abominação ao Senhor; e por estas abominações o Senhor, teu Deus, os lança de diante de ti”. Assim sendo, é de se esperar que se Deus condenasse tal prática Ele mesmo não iria agir através de tal forma.
Segundo, sabemos que Deus não se comunicava com Saul de nenhuma forma mais. Como o próprio Saul diz de acordo com texto bíblico de 1 Sm 28.15: "Samuel disse a Saul: Por que me inquietaste, fazendo-me subir? Então disse Saul: Mui angustiado estou, porque os filisteus guerreiam contra mim, e Deus se tem desviado de mim, e não me responde mais, nem pelo ministério dos profetas, nem por sonhos; por isso te chamei a ti, para que me faças saber o que hei de fazer."
Terceiro, o texto bíblico nos diz que a feiticeira viu um deus subindo, e que Saul não viu a Samuel com seus próprios olhos, mas que ele achou que aquele “ser” (o deus visto pela feiticeira) era Samuel: “Entendendo Saul que era Samuel” [1Sm 28.13, 14]
Quarto, foram feitas algumas profecias para Saul. Aqui precisamos observar com um pouco mais de atenção, porque essas “profecias” foram trazidas por aquele “ser” que Saul pensou ser Samuel e que a feiticeira chamou de “deus”.
Com todas essas informações precisamos atentar para o fato de que se esse “ser” fosse realmente Samuel as suas profecias teriam sido cumpridas exatamente como foram feitas, porém esse não foi o caso. Vamos considerá-las.
Vejamos a profecia feita no verso 19 do texto base: “E o Senhor entregará também a Israel contigo na mão dos filisteus, e amanhã tu e teus filhos estareis comigo; e o arraial de Israel o Senhor entregará na mão dos filisteus.”
1. Saul seria entregue aos filisteus e morto por eles;
2. Todos os filhos de Saul seriam mortos.
É importante observar que Saul não foi morto pelos filisteus, mas cometeu suicídio:“Então, disse Saul ao seu escudeiro: Arranca a tua espada e atravessa-me com ela, para que porventura, não venham estes incircuncisos, e me traspassem, e escarneçam de mim. Porém o seu escudeiro não o quis, porque temia muito; então, Saul tomou da espada e se lançou sobre ela”[1Sm 3.14]. Algo notável é que Saul não foi entregue nas mãos dos filisteus mas ficou com os habitantes de Jades-Gileade [1 Sm 31.11-13]: “ Então, ouvindo isto os moradores de Jades-Gileade, o que os filisteus fizeram a Saul, todos os homens valentes se levantaram, e caminharam toda a noite, e tiraram o corpo de Saul e os corpos de seus filhos do muro de Bete-Seã, e, vindo a Jabes, os queimaram. Tomaram-lhes os ossos, e os sepultaram debaixo de um arvoredo, em Jabes, e jejuaram sete dias”. Ainda, é importante observar que Saul teve seis filhos, mas apenas três foram mortos naquela batalha, Jônatas, Abinadabe e Malquisua. “ Morreu, pois, Saul, e seus três filhos, e o seu escudeiro, e também todos os seus homens foram mortos naquele dia com ele” [1 Sm 31.6].
Portanto, diante de tais evidências, não podemos jamais afirmar que naquela “sessão espírita” com a feiticeira de En-Dor aquele “ser”, ou entidade, seria Samuel, mas uma mentirosa, já que as profecias não se cumpriram como foram feitas.
Devemos atentar para a Escritura Sagrada, quando esta nos diz que satanás pode se transfigurar em anjo de luz [2 Co 11.14] isto é, ele pode se transformar em quem ele desejar, com a finalidade de enganar a muitos [Mt 24.24] e que sua finalidade é matar, roubar e destruir [Jó 10.10].
Muitos falsos profetas e falsos ensinos têm surgido com a finalidade de nos destruir. Quanto a isso Paulo nos manda considerarmos essas pessoas como anátemas, como amaldiçoados.
“Mas, ainda que nós mesmos ou um anjo do céu vos anuncie outro evangelho além do que já vos tenho anunciado, seja anátema. Assim, como já vo-lo dissemos, agora de novo também vo-lo digo. Se alguém vos anunciar outro evangelho além do que já recebestes, seja anátema” [Gl 1.8,9].
sábado, 5 de dezembro de 2009
Jesus Não é Um Grande Mestre de Moral
Fonte: “Deus em Questão: C.S.Lewis e Freud debatem Deus, amor, sexo e o sentido da vida”, Armand M. Nicholi. Jr., pg. 99, editora Ultimato.
sexta-feira, 4 de dezembro de 2009
O Pastor do Salmo 23 é Uma Ovelha
Lendo o livro "O Senhor Nosso Pastor", de J. Douglas McMillan (editora PES), tive uma compreenção mais viva, mais grandiosa e pessoal sobre o Senhor Jesus. McMillan propôs simplesmente entender o Pastor do Sl 23 trazendo a lume tudo o que se referia a Ele no A.T. e no N.T. :
"Suscitarei para elas um só pastor, e ele as apascentará; o meu servo Davi é que as apascentará; ele lhes servirá de pastor." [Ez 34.23]
"Eu sou o bom pastor. O bom pastor dá a vida pelas ovelhas." [Jo 10.11]
"Ora, o Deus da paz, que tornou a trazer dentre os mortos a Jesus, nosso Senhor, o grande Pastor das ovelhas," [Hb 13.20]
"Ora, logo que o Supremo Pastor se manifestar, recebereis a imarcescível coroa da glória." [1Pe 5.4]
Mas este foi o texto, junto com o Sl, que mexeu bastante comigo:
"pois o Cordeiro que se encontra no meio do trono os apascentará e os guiará para as fontes da água da vida. E Deus lhes enxugará dos olhos toda lágrima." [Ap 7.17]
O Pastor do Sl 23 é uma Ovelha ( o Cordeiro!). Ele também repousou sobre pastos verdejantes, foi levado para junto das águas de descanso e guiado pelas veredas da justiça. Pelo vale da sombra da morte passou e não temeu mal nenhum. Os seus adversários foram vencidos, o Ungido de Deus venceu e habita eternamente com Deus.
Jesus é o nosso Pastor, o Bom Pastor, e como uma Ovelha sofreu e nos deu a vida eterna. Aquele que nos guia para as fontes da água da vida sofreu como nós. Eis as duas realidades do Salvador, que nos conforta, nos quebranta, nos alegra e que nos faz louvar. Toda vez que dissermos: "Senhor, estou sofrendo! A minha dor é grande demais, Pai", Ele nos diz: "Eu entendo você, meu filho, pois eu também sofri como você e por você suportei com alegria a cruz (Hb 12.2a)".
Toda ferida da vida que nos feriu, feriu o Senhor Jesus. Ele foi insultado por nós, desprezado por nós, traído... Jesus conhece as nossas dores, pois Ele mesmo as sentiu. Sabe perfeitamente o que passamos e nunca está longe das nossas aflições. Ele nos vê. O nosso Deus está perto demais e enxugará dos nossos olhos toda a lágrima. E assim será:
"E, quando eu for e vos preparar lugar, voltarei e vos receberei para mim mesmo, para que, onde eu estou, estejais vós também." [Jo 14.3]
"Então, ouvi grande voz vinda do trono, dizendo: Eis o tabernáculo de Deus com os homens. Deus habitará com eles. Eles serão povos de Deus, e Deus mesmo estará com eles. E lhes enxugará dos olhos toda lágrima, e a morte já não existirá, já não haverá luto, nem pranto, nem dor, porque as primeiras coisas passaram." [Ap 21.3,4]
Amém, Senhor!
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